العابدين ) * من الانف والغضب . ويقال أيضا : ناقة ذاب عبدة ، أي ذات قوة وسمن . وما لثوبك عبدة ، أي قوة . وعبدة بن الطبيب بالتسكين ، وعلقمة بن عبدة بالتحريك . والعباديد : الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه ، وكذلك العبابيد . يقال : صار القوم عباديد وعبابيد . والنسبة عباديدي . قال سيبويه : لأنه لا واحد له ، وواحده على فعلول أو فعليل أو فعلال ، في القياس . والعباد بالفتح ( 1 ) : قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا على النصرانية بالحيرة ، والنسبة إليهم عبادي . وقيل لعبادي : أي حماريك شر ؟ فقال : هذا ثم هذا ! وعبيدان : اسم واد كان يقال أن فيه حية قد منعته فلا يرعى ولا يؤتى . قال النابغة : ليهنأ لكم أن قد نفيتم بيوتنا * مندى عبيدان المحلا باقره ( 2 ) - يقول : نفيتم بيوتنا إلى بعد كبعد عبيدان . والعبيد : اسم فرس العباس بن مرداس . وقال : أتجعل نهبي ونهب العبيد * بين عيينة والأقرع - وعبيد في قول الأعشى : لم تعطف على حوار ولم يقطع * عبيد عروقها من خمال - اسم بيطار : وقوله تعالى : * ( فادخلي في عبادي ) * ، أي في حزبي . والعبدي : منسوب إلى عبد القيس ، وربما قالوا عبقسي . وقال الشاعر ( 1 ) : وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة * فلا عطست شيبان إلا بأجدعا - والعبدي : منسوب إلى بطن من بنى عدى ابن جناب من قضاعة ، يقال لهم بنو العبيد ، كما قالوا في النسبة إلى بنى الهذيل هذلي . وهم الذين عناهم الأعشى بقوله : * ولست من الكرام بنى العبيد ( 2 ) * والعبدان في بنى قشير : عبد الله بن قشير ، وهو الأعور وهو ابن لبيني ، وعبد الله بن سلمة ابن قشير ، وهو سلمة الخير .

--> ( 1 ) قوله بالفتح صوابه بالكسر كما في ابن خلكان . وقد نبه عليه القاموس . ابن دريد : العباد بكسر العين . ( 2 ) قال ابن بري : صواب إنشاده " المحلئ باقره " بكسر اللام من المحلئ وفتح الراء من باقره . وأول القصيدة : ألا أبلغا ذبيان عنى رسالة * فقد أصبحت عن منهج الحق جائره - ( 1 ) سويد بن أبي كاهل . ( 2 ) صدره : * بنو الشهر الحرام فلست منهم *